据真格。功行满千者身登仙。五百者子得之。三百者孙得之。昔许子何阴功密德。流于七世。洎东晋而远游长史小掾三人登升。主簿而下七人度世。是知元根灵荫。必有所逮。太元真人茅长君。乘云龙白日上升。常恨以激俗警弟。不能潜通隐化。为剑解术。则终始混世。乃灵真之本也。二事者先生宜其得之。邓氏得姓在春秋。两汉魏晋。继有贤杰。洪源演派。或仕或隐。自累世咸居抚州麻姑山。涵乐天和。不以轩冕婴累。洪嗣道高于世。开元中诏赠临川太守。生福唐尊师讳紫阳。以道法佑明皇帝为元门之师。尝用下元术。使神卒朱兵讨西戎之犯境。若雷霆变化。犬戎大败。时称为神人。福唐生华封尊师讳德诚。少随福唐侍内禁。元宗奇其颖悟曰。斯子必为教主。因以巾简授之。使居华封观。其交神通灵。除害利人之事。备于先生所撰家纪。先生即华封之从子也。讳延康。天机元挺。法相冲雅。贞元初随师于会稽。受三洞笔箓。寻复麻姑山。葆神茹气。澹然与天倪元合。三景五牙二星八道之秘。云章龙篆斋元醮会之法。神悟灵契。悉臻宗极。屡为廉使郡守请敬师受。排邪救旱。显应非一。元元张𰍈之道。大行于钟陵间。宝历中。旧相元公制置江夫人有疾。忽梦神人云。何不求麻姑仙师。元公遽命使祷请。既至而疾果愈。夫人稽首奉箓。俱为门人。复以明威上清之道授邹平公文于广陵。凉公逢吉于夷门。自是藩服大臣。争次迓劳。太和八年秋。又诏至阙下。嘉其道德。籍隶太清宫。暇日游龙兴观。见坛宇芜圯。怵然曰。岂可使胜地堙废。吾其居而化之。遂精严像法。建济静治（音持）。洎幢节龙缯之用。约数万计。不一二岁其功成。皆斋章符醮之赠。固不封殖于民也。开成初。鸿胪少卿屈突谦妻李氏魅狐得孕。厥害滨死。先生以神篆针砭。既服而诞。则妖雏数首皆毙矣。道尊而神昶。每与帝王言。归于清净。与公卿言。戒其止足。与将进者言。勉于澹泊。与其徒弟子言。勖之勤久。每传法授箓。持炉焚章。俨容虔虑。间不容发。故自三事巳降。多执香火之礼。神都威仪与名德道士。半出于门下。法教之盛。近未有也。昭肃皇帝幸兴唐观。访先生修真之道。宸旨嘉豫。锡以紫服。后帝受箓于南岳广成师。请先生为监度。上嗣位。尔时于内殿访其元言。第以道德黄庭西升经旨应对。若丹砂硫黄之事。置而不论。居常惟食元气。微饮旨酒熊经鸟伸而已。故甲子馀八十而颜朱无縠文。岂非嘘吸冲和栖真通粹之效欤。前岁季冬。以坠足告疾。止不能履。他无所患。今年十月。忽料经典告牒。及所撰科法仪轨。一以焚之。弟子请其故。默而无复。下会夜梦游神乡。殆非人间世。后辄独坐叩头称善。门人问之。答曰。吾今在天台修斋。汝去无扰吾也。十一月庚申。形解于观之清室。享年八十有六。据真为右弼王真人治桐柏金庭山。即天台之洞台也。先生其授事于斯乎。且法不可绝。家风宜有人承之。道德经以子孙祭祀不辍为贵。则真冑之续。宜其然哉。先生有子三人。长曰道牙。弃舒州太湖丞。授三洞经箓。次曰道石（本缺一字）。试协律郎。假职闽越。次曰道苗。袭经符。奉斋戒。以法教之系。驻于龙兴。道牙奉遗告护元舆归于故山。以十三年十二月三日。葬于抚州南城县故乡諲潭里湖头村灵山硖。祔曾祖父茔。呜乎。浮游于四方。云无心也。光赫于上京。教可行也。神于故乡。孝不忘本也。畋授正一法于先生宇下。今令似以铭石见托。既熟元范。非所宜辞。乃挥涕为铭曰。修之身。其德乃真。真不渝。与化为徒。蟺乎剑乎。后何斯年举空衣于山隅。

蔡氏仙去千载，而胜践遗迹，于兹复兴，顾登载阙弗著。余既不量芜陋，文之乐石。已而黄收复前致词曰：「星兹蔡墟，成于艰劬有年岁矣，上以奉真游，下以奠俦侣，粗幸有绪，原念古记封域，所袤甚广，麻姑山吾东土也，杏溪吾西土也，南至于车湾，北限以驿路，蔡氏未遐举。时其家尝夜穿九井，马生九驹，世传汲一井则馀井皆动。今马路畈者，旧畜马之所也，然则蔡氏居昔尝盛矣。今堵址仅存，壤地褊小，而又无田以养，中间铢累寸积，有山田仅四十亩，饘且粥常嗷嗷焉。邻峰洞天主者高君思义，庄重诚悫，道俗所仰，凡而醮祭斋供之馀，毫发弗以自私，橐中常枵然，于是买田四十亩，以为此宫之助，繇是钟磬鱼鼓，锵呜迭奏，熙然略可自赡给。晨香夕火，必于高君之赐是饫是餍，而敢忘诸乎！继是有能如高君者弗敢觊，不能如高君者弗敢求，宅于不贷之囿，食于不贱之土，餐太和，咽六气，以游于罔䍚无极之所乎。众请专树一石，以诏来者」。乃复为之书。宝祐三年正月，迪功郎前史馆检阅文字陈仁玉记并书，承议郎知台州仙居县主管劝农公事兼军正闻人仲脩题额。住持宫事陈嗣隆、同知宫事吴嗣昌立石。邑人孟寿甫刊。

枫陛疏荣，蕊宫领秩。平分风月，暂横绿水之舟；寄傲烟霞，新入壶天之宇。相羊得所，进退有阶。共惟某官一世精英，盛年华要。春风满座，人知公掞之怀；云谷读书，我得晦翁之乐。闻已速夔龙之武，未容高鸿鹄之飞。某同志有人，相期何许？卧筼筜谷，正寻白水之盟；望麻姑山，辄致黄冠之贺。